Model paper questions
Model paper
- AWomen who seek knowledgeعلم حاصل کرنے والی عورتیں
- BChaste womenپاک دامن عورتیںAnswerجواب
- CWomen who travelسفر کرنے والی عورتیں
- DWomen who tradeتجارت کرنے والی عورتیں
Answer B. «الْمُحْصَنٰتُ» (4:24) means chaste women; the board's meanings are also married women and free women. The tempting wrong options describe unrelated groups of women.
جواب B۔ «المُحْصَنٰتُ» (4:24) کا مطلب پاک دامن عورتیں ہے؛ بورڈ کے معنی میں شادی شدہ اور آزاد عورتیں بھی ہیں۔ باقی اختیارات غیر متعلق قسم کی عورتوں کے ہیں۔
- AI have perfected (completed)میں نے مکمل کیاAnswerجواب
- BI have chosenمیں نے پسند کیا
- CI have made easyمیں نے آسان کر دیا
- DI have sent downمیں نے نازل کیا
Answer A. «أَكْمَلْتُ» (from 5:3) means "I have perfected (completed)".
جواب A۔ «اَکملتُ» (آیت 5:3 سے) کے معنی "میں نے مکمل کر دیا" ہیں۔
- AEstablishing justice and fairnessعدل و انصاف قائم کرنے کاAnswerجواب
- BNot taking interestسود نہ لینے کا
- CGiving zakatزکوٰۃ دینے کا
- DNot telling liesجھوٹ نہ بولنے کا
Answer A. The surah is about building a just family and society: justice and fairness in the rights of orphans, women, inheritance and the state. Interest, zakat and lying are not its central theme.
جواب A۔ سورت عادلانہ خاندان اور معاشرے کی تعمیر کے بارے میں ہے: یتیموں، عورتوں، میراث اور ریاست کے حقوق میں عدل و انصاف۔ سود، زکوٰۃ اور جھوٹ اس کا مرکزی موضوع نہیں۔
- AAl-Baqarahالبقرہ
- BAl-Ma'idahالمائدہAnswerجواب
- CYusufیوسف
- DMaryamمریم
Answer B. The ayah is 5:3 of Surah Al-Ma'idah, revealed at Arafat in the Farewell Hajj, 10 AH.
جواب B۔ یہ آیت سورۃ المائدہ کی 5:3 ہے جو 10 ہجری میں حجۃ الوداع کے موقع پر عرفات میں نازل ہوئی۔
- AA rich personامیر شخص
- BA powerful personطاقتور شخص
- CA pious (God-fearing) personمتقی شخصAnswerجواب
- DAn elderly personعمر رسیدہ شخص
49:13: the most honourable in the sight of Allah is the most righteous. Wealth, power and age give no honour.
49:13: اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ عزت والا سب سے زیادہ متقی ہے۔ دولت، طاقت اور عمر سے عزت نہیں ملتی۔
- AA riverدریا
- BThe sunسورج
- CA mountainپہاڑ
- DA lamp placed in a nicheطاق میں رکھے چراغAnswerجواب
Answer D. Ayat an-Nur (24:35) compares the light of Allah to a niche in which there is a lamp, the lamp in glass like a bright star, lit from a blessed olive tree.
جواب D۔ آیت النور (24:35) میں اللہ کے نور کی مثال ایک طاق سے دی گئی ہے جس میں چراغ ہے، چراغ شیشے میں ہے جو روشن ستارے جیسا ہے اور مبارک زیتون سے روشن ہے۔
- AMoralاخلاقیAnswerجواب
- BCommercialتجارتی
- CPoliticalسیاسی
- DTransactionalمعاملاتی
The evils forbidden in Surah Al-Hujurat (mockery, nicknames, suspicion, spying, backbiting) are moral evils.
سورۃ الحجرات میں جن برائیوں سے روکا گیا (تمسخر، برے القاب، بدگمانی، جاسوسی، غیبت) وہ اخلاقی برائیاں ہیں۔
- AHazrat Sarah and Hazrat Hajirah (AS)حضرت سارہ اور حضرت ہاجرہ علیہما السلام
- BHazrat Maryam and Pharaoh's wife Hazrat Asiyah (AS)حضرت مریم اور فرعون کی بیوی حضرت آسیہ علیہما السلامAnswerجواب
- CHazrat Khadijah and Hazrat Aishah (RA)حضرت خدیجہ اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہما
- DHazrat Hafsah and Hazrat Zainab (RA)حضرت حفصہ اور حضرت زینب رضی اللہ عنہما
Answer B. Allah gives Pharaoh's wife Hazrat Asiyah (66:11) and Hazrat Maryam bint Imran (66:12) as examples for the believers; the wives of Nuh and Lut (AS) are the examples of the disbelievers (66:10).
جواب B۔ اللہ نے فرعون کی بیوی حضرت آسیہ (66:11) اور حضرت مریم بنت عمران (66:12) کو اہلِ ایمان کی مثال بنایا؛ نوح اور لوط علیہما السلام کی بیویاں کافروں کی مثال ہیں (66:10)۔
- AA kingبادشاہ
- BA judgeقاضی
- CA bearer of good news and a warnerخوشخبری دینے والا اور ڈرانے والاAnswerجواب
- DA commanderسپہ سالار
33:45: "O Prophet, We have sent you as a witness, a bearer of good news and a warner." So the answer is C. The other options (king, judge, commander) are not titles given to him in this ayah.
33:45: «اے نبی! ہم نے آپ کو گواہ، خوشخبری دینے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے۔» اس لیے درست جواب C ہے۔ باقی اختیارات (بادشاہ، قاضی، سپہ سالار) اس آیت میں آپ ﷺ کے لقب نہیں۔
- AThe Battle of Badrغزوۂ بدر
- BThe Conquest of Makkahفتح مکہ
- CThe Battle of Uhudغزوۂ احد
- DThe Treaty of Hudaybiyahصلح حدیبیہAnswerجواب
The Treaty of Hudaybiyah (6 AH): Surah Al-Fath was revealed on the way back from it and calls it a clear victory (48:1).
صلحِ حدیبیہ (6 ہجری): سورۃ الفتح اس سے واپسی کے راستے میں نازل ہوئی اور اسے کھلی فتح کہا (48:1)۔
- Right of inheritance: women have a share as daughters, wives, mothers and sisters, as for men (4:7, 4:11, 4:12).
- Right of mahr and kind treatment: the husband must give mahr willingly and cannot take it back (4:4, 4:20), and must live with his wife in kindness (4:19).
- وراثت کا حق: مردوں کی طرح عورتوں کا بھی بیٹی، بیوی، ماں اور بہن کی حیثیت سے حصہ ہے (4:7، 4:11، 4:12)۔
- مہر اور حسنِ سلوک کا حق: شوہر خوش دلی سے مہر دے اور واپس نہیں لے سکتا (4:4، 4:20)، اور بیوی کے ساتھ اچھے طریقے سے رہے (4:19)۔
- Carrion (dead animals), blood, the flesh of swine, and what is slaughtered in the name of other than Allah (5:3).
- Also the strangled, the beaten, the fallen, the gored, what a wild beast has eaten (unless slaughtered while alive) and what is sacrificed on stone altars (5:3).
- مردار، خون، سور کا گوشت اور جو غیر اللہ کے نام پر ذبح کیا جائے (5:3)۔
- نیز گلا گھٹ کر، چوٹ سے، گر کر، سینگ لگ کر مرا ہوا، جسے درندے نے کھایا (سوائے اس کے جسے زندہ پا کر ذبح کر لیا) اور جو آستانوں پر ذبح ہوا (5:3)۔
- Isti'dhan: do not enter houses other than your own without asking permission and greeting the people with salam (24:27 to 28).
- Lowering the gaze: believing men and women must lower their gaze and guard chastity (24:30 to 31).
- استیذان: اپنے گھروں کے سوا دوسرے گھروں میں اجازت لیے اور سلام کیے بغیر داخل نہ ہوں (24:27 تا 28)۔
- نظر نیچی رکھنا: مومن مرد اور عورتیں نظریں نیچی رکھیں اور عفت کی حفاظت کریں (24:30 تا 31)۔
- Surah Al-Ahzab is the 33rd surah of the Quran. It is Madani, has 73 ayat and 9 rukus, and lies in paras 21 and 22.
- It was revealed around 5 AH. The name «الاحزاب» (the confederate armies) is from the Battle of the Trench, when about 10,000 allied enemies besieged Madinah (33:9 to 27).
- سورۃ الاحزاب قرآن مجید کی 33ویں سورۃ ہے۔ یہ مدنی ہے، اس کی 73 آیات اور 9 رکوع ہیں اور پارہ 21 اور 22 میں ہے۔
- یہ تقریباً 5 ہجری میں نازل ہوئی۔ «الاحزاب» (متحدہ لشکر) نام غزوۂ خندق سے ہے جب تقریباً 10,000 متحدہ دشمنوں نے مدینہ کا محاصرہ کیا (33:9 تا 27)۔
- The disbelievers followed falsehood («الباطل») while the believers followed the truth from their Lord (47:3).
- They disliked what Allah revealed (47:9) and followed what angered Him (47:28), so Allah made their deeds worthless.
- کافروں نے باطل کی پیروی کی جبکہ مومنوں نے اپنے رب کی طرف سے آئے ہوئے حق کی پیروی کی (47:3)۔
- انہوں نے اللہ کی نازل کردہ کتاب کو ناپسند کیا (47:9) اور وہ راہ اپنائی جو اللہ کو ناراض کرتی ہے (47:28)، اس لیے اللہ نے ان کے اعمال بے کار کر دیے۔
- Do not mock others or call them by offensive nicknames (49:11).
- Avoid suspicion, spying and backbiting (49:12); also verify news before acting on it (49:6) and make peace between quarrelling believers (49:9 to 10).
- دوسروں کا مذاق نہ اڑاؤ اور انہیں برے القاب سے نہ پکارو (49:11)۔
- بدگمانی، جاسوسی اور غیبت سے بچو (49:12)؛ نیز عمل سے پہلے خبر کی تحقیق کرو (49:6) اور جھگڑنے والے مومنوں میں صلح کراؤ (49:9 تا 10)۔
- Allah gives life and causes death, and He has power over all things (57:2).
- He created the heavens and the earth in six days and then established Himself on the Throne; He knows what enters the earth and what comes out of it (57:4).
- اللہ زندگی دیتا ہے اور موت دیتا ہے اور ہر چیز پر قادر ہے (57:2)۔
- اس نے آسمانوں اور زمین کو چھ دنوں میں پیدا کیا، پھر عرش پر قائم ہوا؛ وہ جانتا ہے جو زمین میں داخل ہوتا ہے اور جو اس سے نکلتا ہے (57:4)۔
- Make room for others in the gathering when told to (58:11); Allah will make room for you.
- Rise when told to rise (58:11), and do not hold whispering that grieves others, but speak of righteousness and taqwa (58:9 to 10).
- جب کہا جائے تو مجلس میں دوسروں کے لیے جگہ کھلی کرو (58:11)؛ اللہ تمہارے لیے وسعت کرے گا۔
- جب اٹھنے کو کہا جائے تو اٹھ جاؤ (58:11)، اور دوسروں کو رنج دینے والی سرگوشی نہ کرو بلکہ نیکی اور تقویٰ کی بات کرو (58:9 تا 10)۔
- Unity and discipline: Allah loves those who fight in His cause in a row, as though they were a structure joined firmly («بُنْيَانٌ مَّرْصُوْصٌ»), each part supporting the other (61:4).
- A common sincere aim for Allah's sake, with words matching deeds (61:2 to 3), so that the team has no weak place.
- اتحاد اور نظم: اللہ ان سے محبت کرتا ہے جو اس کی راہ میں صف بستہ ہو کر لڑتے ہیں گویا وہ مضبوطی سے جڑی ہوئی عمارت («بُنْيَانٌ مَّرْصُوْصٌ») ہیں، ہر حصہ دوسرے کو سہارا دیتا ہے (61:4)۔
- اللہ کی رضا کا مشترکہ مخلص مقصد اور قول و عمل کی یکسانی (61:2 تا 3) تاکہ ٹیم میں کوئی کمزور جگہ نہ رہے۔
- National security comes first: the believers must not take the enemies of Allah and of the Muslims as allies or give them secrets out of affection (60:1), for the enemy would harm them if he gained the upper hand (60:2), and relatives and children will not benefit on the Day of Resurrection (60:3). The case was Hazrat Hatib's (RA) letter to the Quraish, written out of love for his family in Makkah.
- Family love is not forbidden in itself: kindness and justice to non-Muslim relatives who do not fight the Muslims are allowed (60:8); what is forbidden is betraying the community for their sake.
- قومی سلامتی مقدم ہے: مومن اللہ اور مسلمانوں کے دشمنوں کو دوست نہ بنائیں اور محبت میں انہیں راز نہ دیں (60:1) کیونکہ دشمن قابو پائے تو ایذا دے گا (60:2)، اور قیامت کے دن رشتہ دار اور اولاد کام نہ آئیں گے (60:3)۔ واقعہ حضرت حاطبؓ کے اس خط کا ہے جو انہوں نے مکہ میں اپنے گھر والوں کی محبت میں قریش کو لکھا۔
- خاندانی محبت بذاتِ خود منع نہیں: جو غیر مسلم رشتہ دار مسلمانوں سے جنگ نہیں کرتے ان سے نیکی اور انصاف جائز ہے (60:8)؛ منع یہ ہے کہ ان کی خاطر امت سے غداری کی جائے۔
| No. | Word | Meaning | Ayah |
|---|---|---|---|
| 1 | يُبَايِعُوْنَ | they pledge allegiance | 48:10 |
| 2 | النَّجْوٰى | secret conversation, whispering | 58:8 |
| 3 | لَا يَعْصُوْنَ | they do not disobey | 66:6 |
| 4 | فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ | but if you turn away | 64:12 |
| 5 | صَلُّوْا | send blessings (durood) | 33:56 |
| نمبر | لفظ | معنی | آیت |
|---|---|---|---|
| 1 | يُبَايِعُوْنَ | وہ بیعت کرتے ہیں | 48:10 |
| 2 | النَّجْوٰى | سرگوشی | 58:8 |
| 3 | لَا يَعْصُوْنَ | وہ نافرمانی نہیں کرتے | 66:6 |
| 4 | فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ | پھر اگر تم نے منہ پھیرا | 64:12 |
| 5 | صَلُّوْا | درود بھیجو | 33:56 |
Note.نوٹ: The paper prints seven numbered slots (i to vii), but only five words are legible, so these five are the words set. Each is worth 1 mark.پرچے میں سات نمبر (i تا vii) دیے گئے ہیں، مگر پانچ الفاظ واضح ہیں، اس لیے یہی پانچ الفاظ پوچھے گئے۔ ہر ایک 1 نمبر کا ہے۔
ہم نے اپنے رسولوں کو صاف صاف نشانیوں اور ہدایات کے ساتھ بھیجا، اور اُن کے ساتھ کتاب اور میزان نازل کی تاکہ لوگ انصاف پر قائم ہوں، اور لوہا اتارا جس میں بڑا زور ہے اور لوگوں کے لیے منافع ہیں یہ اس لیے کیا گیا ہے کہ اللہ کو معلوم ہو جائے کہ کون اُس کو دیکھے بغیر اس کی اور اُس کے رسولوں کی مدد کرتا ہے یقیناً اللہ بڑی قوت والا اور زبردست ہے
We have already sent Our messengers with clear evidences and sent down with them the Scripture and the balance that the people may maintain [their affairs] in justice. And We sent down iron, wherein is great military might and benefits for the people, and so that Allah may make evident those who support Him and His messengers unseen. Indeed, Allah is Powerful and Exalted in Might
With clear signs («الْبَيِّنَات») and with the Book and the balance (the guidance and the standard of justice).
واضح دلائل («الْبَيِّنَات») اور کتاب و میزان کے ساتھ (ہدایت اور عدل کا پیمانہ)۔
- «قَوِيٌّ»: Allah is Powerful.
- «عَزِيْزٌ»: Allah is Mighty, whom none can overcome.
- «قَوِيٌّ»: اللہ طاقتور ہے۔
- «عَزِيْزٌ»: اللہ غالب ہے جس پر کوئی غالب نہیں آ سکتا۔
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اللہ اور اس کے رسول کے آگے پیش قدمی نہ کرو اور اللہ سے ڈرو، اللہ سب کچھ سننے اور جاننے والا ہے (1) اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اپنی آواز نبیؐ کی آواز سے بلند نہ کرو، اور نہ نبیؐ کے ساتھ اونچی آواز سے بات کیا کرو جس طرح تم آپس میں ایک دوسرے سے کرتے ہو، کہیں ایسا نہ ہو کہ تمہارا کیا کرایا سب غارت ہو جائے اور تمہیں خبر بھی نہ ہو (2)
O you who have believed, do not put [yourselves] before Allah and His Messenger but fear Allah. Indeed, Allah is Hearing and Knowing (1) O you who have believed, do not raise your voices above the voice of the Prophet or be loud to him in speech like the loudness of some of you to others, lest your deeds become worthless while you perceive not (2)
- Allah is Hearing («سَمِيعٌ») and Knowing («عَلِيمٌ»).
- اللہ سننے والا («سَمِيعٌ») اور جاننے والا («عَلِيمٌ») ہے۔
- Do not go ahead of Allah and His Messenger (ﷺ), do not raise your voices above his voice and do not speak loudly to him as you do to one another.
- اللہ اور رسول ﷺ سے آگے نہ بڑھو، اپنی آوازیں ان کی آواز سے بلند نہ کرو اور ان سے اس طرح اونچی آواز میں بات نہ کرو جیسے آپس میں کرتے ہو۔
- The deeds may become worthless without the person even perceiving it.
- اعمال ضائع ہو سکتے ہیں اور آدمی کو احساس بھی نہ ہو۔
اگر اندھا اور لنگڑا اور مریض جہاد کے لیے نہ آئے تو کوئی حرج نہیں جو کوئی اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے گا اللہ اسے اُن جنتوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہہ رہی ہوں گی، اور جو منہ پھیرے گا اسے وہ دردناک عذاب دے گا
There is not upon the blind any guilt or upon the lame any guilt or upon the ill any guilt [for remaining behind]. And whoever obeys Allah and His Messenger - He will admit him to gardens beneath which rivers flow; but whoever turns away - He will punish him with a painful punishment
- The blind, the lame and the sick (48:17).
- اندھے، لنگڑے اور بیمار (48:17)۔
- Whoever obeys Allah and His Messenger (ﷺ) will be admitted to gardens beneath which rivers flow.
- جو اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی اطاعت کرے گا اسے ایسے باغوں میں داخل کیا جائے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں۔
- Whoever turns away will be punished with a painful punishment.
- جو منہ پھیرے گا اسے دردناک عذاب دیا جائے گا۔
Note.نوٹ: The ayah is about the Bedouins who stayed behind from the journey to Makkah (48:11 to 17).یہ آیت مکہ کے سفر سے پیچھے رہ جانے والے بدوؤں کے بارے میں ہے (48:11 تا 17)۔
ایمان لانے والوں اور نیک عمل کرنے والوں کو اللہ اُن جنتوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، اور کفر کرنے والے بس دنیا کی چند روزہ زندگی کے مزے لوٹ رہے ہیں، جانوروں کی طرح کھا پی رہے ہیں، اور اُن کا آخری ٹھکانا جہنم ہے
Indeed, Allah will admit those who have believed and done righteous deeds to gardens beneath which rivers flow, but those who disbelieve enjoy themselves and eat as grazing livestock eat, and the Fire will be a residence for them
- Gardens beneath which rivers flow (47:12).
- ایسے باغات جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں (47:12)۔
- They enjoy themselves and eat as cattle eat, with no thought of the Hereafter.
- وہ جانوروں کی طرح کھاتے اور مزے کرتے ہیں اور آخرت کی کوئی فکر نہیں کرتے۔
- The Fire is their residence.
- آگ ان کا ٹھکانا ہے۔
Note.نوٹ: The same ayah has the believers' reward in the first half and the disbelievers' end in the second half.اس آیت کے پہلے حصے میں مومنوں کا اجر اور دوسرے حصے میں کافروں کا انجام ہے۔
اے لوگو جو ایمان لائے ہو! اللہ کی خاطر راستی پر قائم رہنے والے اور انصاف کی گواہی دینے والے بنو کسی گروہ کی دشمنی تم کو اتنا مشتعل نہ کر دے کہ انصاف سے پھر جاؤ عدل کرو، یہ خدا ترسی سے زیادہ مناسبت رکھتا ہے اللہ سے ڈر کر کام کرتے رہو، جو کچھ تم کرتے ہو اللہ اُس سے پوری طرح باخبر ہے
O you who have believed, be persistently standing firm for Allah, witnesses in justice, and do not let the hatred of a people prevent you from being just. Be just; that is nearer to righteousness. And fear Allah; indeed, Allah is Acquainted with what you do
To stand firm for Allah, as witnesses in justice.
اللہ کے لیے مضبوطی سے قائم رہنا اور انصاف کی گواہی دینا۔
We must not let the hatred of a people prevent us from being just; we must still be just to them.
کسی قوم کی دشمنی ہمیں انصاف نہ کرنے پر آمادہ نہ کرے؛ ان کے ساتھ بھی انصاف ہی کرنا ہے۔
Taqwa (piety) is nearer to justice: "Be just; that is nearer to righteousness".
تقویٰ انصاف کے قریب ہے: "انصاف کرو، یہی تقویٰ کے زیادہ قریب ہے"۔
Note.نوٹ: Context: 5:8 follows 5:2 (hatred of those who blocked the Muslims at Hudaybiyah, 6 AH). See the section on justice even with enemies.سیاق: آیت 5:8، 5:2 کے بعد ہے (حدیبیہ، 6 ہجری میں مسلمانوں کو روکنے والوں کی دشمنی)۔ دیکھیے حصہ دشمن سے بھی انصاف۔
جو لوگ ظلم کے ساتھ یتیموں کے مال کھاتے ہیں در حقیقت وہ اپنے پیٹ آگ سے بھرتے ہیں اور وہ ضرور جہنم کی بھڑکتی ہوئی آگ میں جھونکے جائیں گے
Indeed, those who devour the property of orphans unjustly are only consuming into their bellies fire. And they will be burned in a Blaze
- They are only eating fire into their bellies.
- What they take is in reality the fire of Hell that will burn them.
- وہ اپنے پیٹ میں صرف آگ بھر رہے ہیں۔
- جو مال وہ لے رہے ہیں وہ درحقیقت جہنم کی آگ ہے جو انہیں جلائے گی۔
They will be burned in a blazing Fire («سَعِيرًا»).
وہ بھڑکتی آگ میں جلائے جائیں گے۔
Note.نوٹ: The ayah (4:10) belongs to the orphans' ayat 4:2 to 10: the property of orphans is a trust.آیت (4:10) یتیموں کی آیات 4:2 تا 10 کا حصہ ہے: یتیم کا مال امانت ہے۔
Introduction
تمہید
Surah An-Nisa teaches the sanctity of human life. Allah forbids killing oneself or one another (4:29 to 30) and in 4:92 to 93 He explains the killing of a believer by mistake and on purpose and gives the ruling of each. The jurists, on the basis of the Quran and the Sunnah, also describe a third kind between the two.
سورۃ النساء انسانی جان کی حرمت سکھاتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے آپ کو یا ایک دوسرے کو قتل کرنے سے منع فرمایا (النساء: 29 تا 30) اور آیات 92 تا 93 میں مومن کے قتلِ خطا اور قتلِ عمد کی وضاحت کر کے ہر ایک کا حکم بیان فرمایا۔ فقہاء نے قرآن و سنت کی بنیاد پر ان دونوں کے درمیان ایک تیسری قسم بھی بیان کی ہے۔
Part 1 (4 marks): The kinds of killing
حصہ اول (4 نمبر): قتل کی اقسام
1. Deliberate killing («قتلِ عمد») (4:93)
1۔ قتلِ عمد، جان بوجھ کر قتل (النساء: 93)
The killing of a person on purpose, with the intention to kill and with a weapon or means that usually kills. Allah speaks about it in 4:93: whoever kills a believer intentionally.
کسی کو قتل کے ارادے سے ایسے ہتھیار یا ذریعے سے مارنا جو عموماً جان لے لیتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اس کا ذکر آیت 93 میں فرمایا: «جو کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرے»۔
2. Killing by mistake («قتلِ خطا») (4:92)
2۔ قتلِ خطا، غلطی سے قتل (النساء: 92)
Killing without any intention to kill, for example shooting at a target or an animal and hitting a man. The ayah says that it is not for a believer to kill a believer except by mistake.
قتل کے ارادے کے بغیر کسی کی جان چلی جانا، مثلاً شکار یا نشانے پر گولی چلائی اور آدمی کو لگ گئی۔ آیت میں ہے کہ کسی مومن کا کام نہیں کہ مومن کو قتل کرے، مگر غلطی سے (النساء: 92)۔
کسی مومن کا یہ کام نہیں ہے کہ دوسرے مومن کو قتل کرے، الا یہ کہ اُس سے چوک ہو جائے، اور جو شخص کسی مومن کو غلطی سے قتل کر دے تو اس کا کفارہ یہ ہے کہ ایک مومن کو غلامی سے آزاد کرے اور مقتول کے وارثوں کو خونبہا دے، الا یہ کہ وہ خونبہا معاف کر دیں لیکن اگر وہ مسلمان مقتول کسی ایسی قوم سے تھا جس سے تمہاری دشمنی ہو تو اس کا کفارہ ایک مومن غلام آزاد کرنا ہے اور اگر وہ کسی ایسی غیرمسلم قوم کا فرد تھا جس سے تمہارا معاہدہ ہو تو اس کے وارثوں کو خون بہا دیا جائے گا اور ایک مومن غلام کو آزاد کرنا ہوگا پھر جو غلام نہ پائے وہ پے در پے دو مہینے کے روزے رکھے یہ اِس گناہ پر اللہ سے توبہ کرنے کا طریقہ ہے اور اللہ علیم و دانا ہے (92) رہا وہ شخص جو کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرے تو اُس کی جزا جہنم ہے جس میں وہ ہمیشہ رہے گا اس پر اللہ کا غضب اور اُس کی لعنت ہے اور اللہ نے اس کے لیے سخت عذاب مہیا کر رکھا ہے (93)
And never is it for a believer to kill a believer except by mistake. And whoever kills a believer by mistake - then the freeing of a believing slave and a compensation payment presented to the deceased's family [is required] unless they give [up their right as] charity. But if the deceased was from a people at war with you and he was a believer - then [only] the freeing of a believing slave; and if he was from a people with whom you have a treaty - then a compensation payment presented to his family and the freeing of a believing slave. And whoever does not find [one or cannot afford to buy one] - then [instead], a fast for two months consecutively, [seeking] acceptance of repentance from Allah. And Allah is ever Knowing and Wise (92) But whoever kills a believer intentionally - his recompense is Hell, wherein he will abide eternally, and Allah has become angry with him and has cursed him and has prepared for him a great punishment (93)
3. Killing oneself (suicide) (4:29 and 4:30)
3۔ خود کو قتل کرنا، خودکشی (النساء: 29 اور 30)
Allah says: do not kill yourselves, for Allah is merciful to you (4:29). The commentators say that the words include killing oneself and killing one another, since the believers are like one body.
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اپنے آپ کو قتل نہ کرو، بے شک اللہ تم پر مہربان ہے (النساء: 29)۔ مفسرین کہتے ہیں کہ ان الفاظ میں اپنے آپ کو اور ایک دوسرے کو قتل کرنا دونوں شامل ہیں کیونکہ مومن ایک جسم کی مانند ہیں۔
4. A note: quasi-deliberate killing («شبہ عمد»)
4۔ ایک وضاحت: شبہ عمد
This kind is not named in the Quran. The jurists (and most of them accept it; Imam Malik (RH) did not) mean by it a killing with the intention to hit but with something that does not usually kill, such as a stick or a whip, and the man dies. It has the sin of intention, no qisas, and a heavy blood money with the kaffarah.
قرآن میں اس کا نام نہیں آیا۔ فقہاء (اکثر اسے مانتے ہیں؛ امام مالک رحمۃ اللہ علیہ نے نہیں مانا) اس سے وہ قتل مراد لیتے ہیں جس میں مارنے کا ارادہ ہو مگر ایسی چیز سے جو عموماً جان نہیں لیتی، جیسے لاٹھی یا کوڑا، اور آدمی مر جائے۔ اس میں ارادے کا گناہ ہے، قصاص نہیں، اور بھاری دیت کے ساتھ کفارہ ہے۔
Part 2 (4 marks): Their rulings
حصہ دوم (4 نمبر): ان کے احکام
1. Ruling for deliberate killing
1۔ قتلِ عمد کا حکم
- In this world: qisas, that is, the killer is killed in return for the victim (Al-Baqarah 2:178; Al-Ma'idah 5:45). The heirs of the dead may forgive the killer or accept the blood money, and then qisas falls (Sahih Bukhari). The punishment is carried out by the court, not by individuals.
- In the Hereafter: Hell for ever, the anger of Allah, His curse and a great punishment (4:93). The Prophet (ﷺ) said that the first matter to be judged among people on the Day of Judgement will be blood (Sahih Bukhari and Sahih Muslim). (The commentators say that this ruling in its full force is for the one who regards killing a believer as lawful or does not repent; the matter is left to Allah.)
- دنیا میں: قصاص، یعنی قاتل کو مقتول کے بدلے قتل کیا جائے (البقرہ: 178؛ المائدہ: 45)۔ مقتول کے ورثاء قاتل کو معاف کر سکتے ہیں یا دیت قبول کر سکتے ہیں، تب قصاص ساقط ہو جاتا ہے (صحیح بخاری)۔ سزا عدالت دیتی ہے، افراد نہیں۔
- آخرت میں: ہمیشہ کی جہنم، اللہ کا غضب، اس کی لعنت اور بڑا عذاب (النساء: 93)۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ قیامت کے دن لوگوں کے درمیان سب سے پہلے خونوں کا فیصلہ ہو گا (صحیح بخاری، صحیح مسلم)۔ (مفسرین کہتے ہیں کہ یہ وعید پوری شدت کے ساتھ اس کے لیے ہے جو مومن کے قتل کو حلال سمجھے یا توبہ نہ کرے؛ معاملہ اللہ کے سپرد ہے۔)
2. Ruling for killing by mistake (4:92)
2۔ قتلِ خطا کا حکم (النساء: 92)
- Diyat: the blood money is paid to the family of the dead, unless they give it up as charity. The Prophet (ﷺ) fixed it at one hundred camels (or its value).
- Kaffarah: freeing a believing slave; whoever cannot find or afford one must fast two months consecutively, as repentance from Allah.
- If the dead was a believer from a people at war with you, only the freeing of a slave is needed; if he was from a people with whom you have a treaty, the diyat to his family and the freeing of a slave are both needed.
- There is no qisas in it, and no punishment of Hell, because there was no intention.
- دیت: خون بہا مقتول کے ورثاء کو دیا جائے گا، الا یہ کہ وہ صدقہ کے طور پر معاف کر دیں۔ نبی کریم ﷺ نے اس کی مقدار سو اونٹ (یا اس کی قیمت) مقرر فرمائی۔
- کفارہ: ایک مومن غلام آزاد کرنا؛ جو اسے نہ پا سکے وہ اللہ سے توبہ کی قبولیت کے لیے مسلسل دو مہینے روزے رکھے۔
- اگر مقتول ایسی قوم سے تھا جو تم سے برسرِ جنگ ہو اور وہ مومن تھا تو صرف غلام آزاد کرنا لازم ہے؛ اور اگر ایسی قوم سے تھا جس سے تمہارا معاہدہ ہے تو اس کے ورثاء کو دیت اور غلام آزاد کرنا دونوں لازم ہیں۔
- اس میں قصاص نہیں اور جہنم کی وعید بھی نہیں کیونکہ ارادہ نہیں تھا۔
3. Ruling for suicide (4:29 and 4:30)
3۔ خودکشی کا حکم (النساء: 29 اور 30)
It is forbidden. Whoever does it in aggression and injustice, Allah will drive him into a Fire, and that is easy for Allah (4:30). The Prophet (ﷺ) said that whoever kills himself with something will be punished with the same in the Fire (Sahih Bukhari and Sahih Muslim). The funeral prayer is, however, said for the dead (the jurists), and his case is left with Allah.
یہ حرام ہے۔ جو شخص ظلم اور زیادتی سے یہ کرے گا اسے ہم آگ میں ڈالیں گے اور یہ اللہ کے لیے آسان ہے (النساء: 30)۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جو شخص کسی چیز سے اپنے آپ کو قتل کرے گا اسے جہنم میں اسی چیز سے عذاب دیا جائے گا (صحیح بخاری، صحیح مسلم)۔ البتہ فقہاء کے مطابق اس کی نمازِ جنازہ پڑھی جاتی ہے اور اس کا معاملہ اللہ کے سپرد ہے۔
4. Ruling for quasi-deliberate killing (the jurists)
4۔ شبہ عمد کا حکم (فقہاء)
No qisas, but a heavier diyat than for a mistake, paid by the killer's family (the aqilah), and the kaffarah.
قصاص نہیں، مگر خطا سے بھاری دیت جو قاتل کے خاندان (عاقلہ) پر ہوتی ہے، اور کفارہ۔
Conclusion
خلاصہ
Surah An-Nisa protects life: deliberate killing is the greatest crime and has qisas and Hell (4:93), killing by mistake has the diyat and the kaffarah (4:92), and killing oneself is also forbidden (4:29 to 30). Its purpose is to make every life sacred and to give justice and mercy to the family of the dead.
سورۃ النساء جان کی حفاظت کرتی ہے: قتلِ عمد سب سے بڑا جرم ہے جس پر قصاص اور جہنم ہے (النساء: 93)، قتلِ خطا میں دیت اور کفارہ ہے (النساء: 92) اور خودکشی بھی حرام ہے (النساء: 29 تا 30)۔ اس کا مقصد ہر جان کو محترم بنانا اور مقتول کے ورثاء کو انصاف اور رحمت دینا ہے۔
Introduction
تمہید
Surah Al-Munafiqun (63rd surah, 11 ayat, Madani) was revealed on the campaign against Banu al-Mustaliq and describes the hypocrites of Madinah, who professed faith but were disbelievers at heart.
سورۃ المنافقون (تریسٹھویں سورت، 11 آیات، مدنی) غزوۂ بنی المصطلق کے موقع پر نازل ہوئی اور مدینہ کے ان منافقین کا حال بیان کرتی ہے جو ایمان کا دعویٰ کرتے مگر دل سے کافر تھے۔
Part 1: Definition (2 marks)
حصہ اول: تعریف (2 نمبر)
1. Definition of hypocrisy («نِفَاق»)
1۔ نفاق کی تعریف
«نفاق» means to show Islam with the tongue while hiding disbelief or ill will in the heart. The word is said to come from «نافقاء», the hidden second exit of a desert rat's hole, because the hypocrite keeps a way out on both sides. The hypocrite is called «مُنَافِق». Hypocrisy of belief («نفاقِ اعتقادی») is real disbelief hidden behind a claim of faith; hypocrisy of action («نفاقِ عملی») is a believer's bad habit that resembles it.
«نفاق» کا مطلب ہے زبان سے اسلام کا اظہار اور دل میں کفر یا بدخواہی چھپائے رکھنا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ لفظ «نافقاء» سے ہے، یعنی چوہے کے بل کا خفیہ دوسرا دروازہ، کیونکہ منافق دونوں طرف نکلنے کا راستہ رکھتا ہے۔ ایسے شخص کو «مُنَافِق» کہتے ہیں۔ دل میں کفر چھپانا «نفاقِ اعتقادی» ہے اور ایمان والے میں منافقوں جیسی بری عادتوں کا پایا جانا «نفاقِ عملی» ہے۔
Their leader was Abdullah bin Ubayy. His saying 'the more honoured will expel the more humble' (63:8) was reported to the Prophet (ﷺ) by Hazrat Zaid bin Arqam (RA) and was confirmed by revelation (Sahih Bukhari).
ان کا سردار عبداللہ بن ابی تھا۔ اس کی بات کہ عزت والا ذلیل کو نکال دے گا (المنافقون: 8) حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ کو بتائی اور وحی نے اس کی تصدیق کی (صحیح بخاری)۔
Part 2: Signs and conduct (2 or 4 marks, see the note)
حصہ دوم: علامات و کردار (2 یا 4 نمبر، نوٹ دیکھیں)
3. False testimony (63:1)
3۔ جھوٹی گواہی (المنافقون: 1)
They come to the Prophet (ﷺ) and say 'We testify that you are the Messenger of Allah.' The words are true but their hearts do not agree with their tongues, so Allah testifies that they are liars. Truth in words without faith in the heart is hypocrisy.
وہ نبی کریم ﷺ کے پاس آ کر کہتے ہیں کہ ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں۔ بات سچی ہے مگر ان کے دل ان کی زبان کا ساتھ نہیں دیتے، اس لیے اللہ گواہی دیتا ہے کہ وہ جھوٹے ہیں۔ دل کے ایمان کے بغیر زبان کی سچی بات نفاق ہے۔
اے نبیؐ، جب یہ منافق تمہارے پاس آتے ہیں تو کہتے ہیں "ہم گواہی دیتے ہیں کہ آ پ یقیناً اللہ کے رسول ہیں" ہاں، اللہ جانتا ہے کہ تم ضرور اُس کے رسول ہو، مگر اللہ گواہی دیتا ہے کہ یہ منافق قطعی جھوٹے ہیں
When the hypocrites come to you, [O Muhammad], they say, "We testify that you are the Messenger of Allah." And Allah knows that you are His Messenger, and Allah testifies that the hypocrites are liars
4. Oaths as a shield (63:2)
4۔ قسموں کی ڈھال (المنافقون: 2)
They make false oaths a cover to save themselves from punishment and to hide their real nature. They also turn people away from the way of Allah by their words and plots. The Quran calls this evil conduct.
وہ جھوٹی قسموں کو ڈھال بنا کر خود کو سزا سے بچاتے اور اپنی حقیقت چھپاتے ہیں، اور اپنی باتوں اور سازشوں سے لوگوں کو اللہ کے راستے سے روکتے ہیں۔ قرآن اسے برا عمل قرار دیتا ہے۔
5. Belief and then disbelief; sealed hearts (63:3)
5۔ ایمان کے بعد کفر اور دلوں پر مہر (المنافقون: 3)
They accepted faith in appearance, then turned back to disbelief, so a seal was put on their hearts and they no longer understand. Repeated deceit finally takes away the ability to see the truth.
انہوں نے ظاہری طور پر ایمان قبول کیا پھر کفر کی طرف پلٹ گئے، چنانچہ ان کے دلوں پر مہر لگا دی گئی اور اب وہ سمجھتے نہیں۔ بار بار دھوکا دینے سے آخرکار حق کو دیکھنے کی صلاحیت ہی ختم ہو جاتی ہے۔
6. Fine looks and smooth speech, but empty inside (63:4)
6۔ خوش نما صورت اور میٹھی باتیں مگر اندر سے کھوکھلے (المنافقون: 4)
Their bodies please the eye and when they speak people listen, but they are like pieces of wood propped up against a wall: they have shape but no life or faith inside. The Quran teaches not to judge people only by their dress or speech.
ان کے جسم آنکھوں کو اچھے لگتے ہیں اور جب بولیں تو لوگ ان کی بات سنتے ہیں، لیکن وہ دیوار سے لگی ہوئی لکڑیوں کی طرح ہیں جن کی شکل ہے مگر ان میں جان اور ایمان نہیں۔ قرآن سکھاتا ہے کہ لوگوں کو صرف لباس یا گفتگو سے نہ پرکھا جائے۔
7. Cowardice and suspicion (63:4)
7۔ بزدلی اور وہم (المنافقون: 4)
They think every shout is against them. Because of their guilty conscience, they are always afraid of being exposed. They are the real enemy, so the believers are told to beware of them.
وہ ہر آواز کو اپنے خلاف سمجھتے ہیں۔ دل میں چور ہونے کی وجہ سے انہیں ہر وقت پردہ فاش ہونے کا ڈر رہتا ہے۔ وہ حقیقی دشمن ہیں، اس لیے مومنوں کو ان سے ہوشیار رہنے کا حکم ہے۔
اِنہیں دیکھو تو اِن کے جثے تمہیں بڑے شاندار نظر آئیں بولیں تو تم ان کی باتیں سنتے رہ جاؤ مگر اصل میں یہ گویا لکڑی کے کندے ہیں جو دیوار کے ساتھ چن کر رکھ دیے گئے ہوں ہر زور کی آواز کو یہ اپنے خلاف سمجھتے ہیں یہ پکے دشمن ہیں، ان سے بچ کر رہو، اللہ کی مار ان پر، یہ کدھر الٹے پھرائے جا رہے ہیں
And when you see them, their forms please you, and if they speak, you listen to their speech. [They are] as if they were pieces of wood propped up - they think that every shout is against them. They are the enemy, so beware of them. May Allah destroy them; how are they deluded
8. Arrogance towards repentance (63:5 to 6)
8۔ توبہ سے تکبر (المنافقون: 5 تا 6)
When it is said to them, 'Come, the Messenger of Allah will ask forgiveness for you,' they turn their heads aside and walk away proudly. Since they do not even admit their fault, it makes no difference whether the Prophet (ﷺ) asks forgiveness for them or not. Allah does not guide the defiantly disobedient.
جب ان سے کہا جاتا ہے کہ آؤ، رسول اللہ ﷺ تمہارے لیے مغفرت کی دعا کریں، تو وہ سر پھیر لیتے ہیں اور تکبر کے ساتھ منہ موڑ کر چلے جاتے ہیں۔ جب وہ اپنی غلطی ہی نہیں مانتے تو ان کے لیے رسول اللہ ﷺ کا مغفرت مانگنا نہ مانگنا برابر ہے۔ اللہ نافرمان لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا۔
9. Miserliness and economic boycott (63:7)
9۔ بخل اور معاشی بائیکاٹ (المنافقون: 7)
They say, 'Do not spend on those who are with the Messenger of Allah until they disband.' They wanted to starve the Muslims out of the Prophet's (ﷺ) company. The Quran replies that the treasuries of the heavens and the earth belong to Allah, but the hypocrites do not understand.
وہ کہتے ہیں کہ جو لوگ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ہیں ان پر خرچ نہ کرو تاکہ وہ منتشر ہو جائیں۔ ان کا مقصد مسلمانوں کو بھوکا رکھ کر نبی کریم ﷺ سے الگ کرنا تھا۔ قرآن جواب دیتا ہے کہ آسمانوں اور زمین کے خزانے اللہ ہی کے ہیں مگر منافق سمجھتے نہیں۔
10. Pride and enmity (63:8)
10۔ تکبر اور دشمنی (المنافقون: 8)
They threaten that the 'more honoured' will drive out the 'more humble' from Madinah. Allah answers that all honour belongs to Allah, His Messenger (ﷺ) and the believers, but the hypocrites do not know.
وہ دھمکی دیتے ہیں کہ عزت والا ذلیل کو مدینہ سے نکال دے گا۔ اللہ جواب دیتا ہے کہ عزت تو اللہ، اس کے رسول ﷺ اور مومنوں کے لیے ہے لیکن منافق نہیں جانتے۔
یہ کہتے ہیں کہ ہم مدینے واپس پہنچ جائیں تو جو عزت والا ہے وہ ذلیل کو وہاں سے نکال باہر کرے گا حالانکہ عزت تو اللہ اور اس کے رسولؐ اور مومنین کے لیے ہے، مگر یہ منافق جانتے نہیں ہیں
They say, "If we return to al-Madinah, the more honored [for power] will surely expel therefrom the more humble." And to Allah belongs [all] honor, and to His Messenger, and to the believers, but the hypocrites do not know
The Prophet (ﷺ) also said: the signs of a hypocrite are three, he lies when he speaks, breaks his promise and betrays a trust (Sahih Bukhari, Sahih Muslim).
نبی کریم ﷺ نے فرمایا: منافق کی تین نشانیاں ہیں، بولے تو جھوٹ بولے، وعدہ کرے تو خلاف ورزی کرے اور امانت میں خیانت کرے (صحیح بخاری، صحیح مسلم)۔
Part 3: Condemnation (4 or 2 marks, see the note)
حصہ سوم: مذمت (4 یا 2 نمبر، نوٹ دیکھیں)
- Allah Himself testifies that they are liars (63:1) and calls their deeds evil (63:2).
- Their hearts are sealed, so they no longer understand (63:3).
- They are called the enemy, the believers are told to beware of them, and the curse 'May Allah destroy them' is pronounced on them. How they are deluded away from the truth! (63:4).
- Forgiveness is closed to them: even the Messenger's (ﷺ) prayer will not benefit them, and Allah does not guide the defiantly disobedient (63:6).
- They are described as people who do not understand (63:7) and do not know (63:8), so they are shown to be foolish and humiliated, not honoured.
- In the Hereafter their place is the lowest depth of the Fire (An-Nisa 4:145).
- اللہ خود گواہی دیتا ہے کہ وہ جھوٹے ہیں (المنافقون: 1) اور ان کے عمل کو برا قرار دیتا ہے (المنافقون: 2)۔
- ان کے دلوں پر مہر لگ گئی، اس لیے وہ سمجھتے نہیں (المنافقون: 3)۔
- انہیں دشمن کہا گیا، مومنوں کو ان سے ہوشیار رہنے کا حکم ملا اور ان پر یہ بددعا کی گئی کہ اللہ انہیں ہلاک کرے، وہ حق سے کیسے پھیرے جا رہے ہیں (المنافقون: 4)۔
- ان کے لیے مغفرت کا دروازہ بند ہے: رسول اللہ ﷺ کی دعا بھی انہیں فائدہ نہیں دے گی اور اللہ نافرمان قوم کو ہدایت نہیں دیتا (المنافقون: 6)۔
- انہیں ایسے لوگ کہا گیا جو نہیں سمجھتے (المنافقون: 7) اور نہیں جانتے (المنافقون: 8)، یعنی وہ عقل سے خالی اور ذلیل ثابت ہوئے، عزت دار نہیں۔
- آخرت میں ان کا ٹھکانا جہنم کا سب سے نچلا طبقہ ہے (النساء: 145)۔
Conclusion
خلاصہ
Hypocrisy is a hidden disease: faith on the tongue and disbelief in the heart. Allah condemns it, so a believer must keep word and heart together and keep his wealth and children from making him forget Allah (63:9).
نفاق ایک چھپی ہوئی بیماری ہے: زبان پر ایمان اور دل میں کفر۔ اللہ نے اس کی مذمت کی ہے، اس لیے مومن کو زبان و دل ایک رکھنے چاہئیں اور مال و اولاد کو اللہ کی یاد سے غافل نہیں کرنے دینا چاہیے (المنافقون: 9)۔
Note.نوٹ: The paper prints the split as 2+2+4. The three parts of the question are definition, signs and conduct, and condemnation, so the most likely reading is 2+2+4 in that order: 2 marks for the definition, 2 for the signs and conduct and 4 for the condemnation. The answer below gives enough points for either reading: if the 4 marks go to the signs and conduct, write six or more of its points; if they go to the condemnation, write four or more of its points.سوال کے تین حصے تعریف، علامات و کردار اور مذمت ہیں، اس لیے زیادہ امکان یہی ہے کہ 2+2+4 اسی ترتیب سے ہو: تعریف کے 2، علامات و کردار کے 2 اور مذمت کے 4 نمبر۔ نیچے دیے گئے جواب میں دونوں صورتوں کے لیے کافی نکات ہیں: اگر 4 نمبر علامات و کردار کے ہوں تو اس کے چھ یا زیادہ نکات لکھیں، اور اگر مذمت کے ہوں تو اس کے چار یا زیادہ نکات لکھیں۔
Introduction
تمہید
Surah Al-Ma'idah, revealed in the last period of the Prophet's (ﷺ) life, describes the condition of the People of the Book (Jews and Christians): the Book and covenant they were given, the evils into which they fell, and what came upon them as a result. It is a warning for the Muslims and an invitation to the People of the Book (5:12 to 18, 41 to 44, 59 to 81).
سورۃ المائدہ نبی کریم ﷺ کی زندگی کے آخری دور میں نازل ہوئی۔ اس میں اہلِ کتاب (یہود و نصاریٰ) کا حال بیان ہوا ہے: انہیں کتاب اور عہد دیا گیا، وہ کن خرابیوں میں پڑے اور اس کا نتیجہ کیا نکلا۔ یہ مسلمانوں کے لیے تنبیہ اور اہلِ کتاب کے لیے دعوت ہے (المائدہ: 12 تا 18، 41 تا 44، 59 تا 81)۔
Part 1 (4 marks): The evils of the People of the Book
حصہ اول (4 نمبر): اہلِ کتاب کی خرابیاں
A. Intellectual evils
الف۔ فکری خرابیاں
- Breaking the covenant: Allah took a firm covenant from them and they broke it (5:13); the Christians forgot a large part of what they were taught (5:14).
- Distorting the Book: they changed the words from their places and hid much of the Scripture (5:13, 15, 41).
- Shirk: some said that Allah is the Messiah, son of Maryam, and others that Allah is the third of three. Allah calls it disbelief, and Hazrat Isa (AS) himself said: worship Allah, my Lord and your Lord (5:17, 72, 73).
- False pride: they said we are the children of Allah and His beloved, and Allah replied: then why does He punish you for your sins? (5:18).
- عہد شکنی: اللہ نے ان سے پختہ عہد لیا اور انہوں نے توڑ دیا (المائدہ: 13)؛ نصاریٰ جو تعلیم دی گئی تھی اس کا بڑا حصہ بھول گئے (المائدہ: 14)۔
- کتاب میں تحریف: وہ الفاظ کو ان کی جگہ سے بدلتے اور کتاب کی بہت سی باتیں چھپاتے تھے (المائدہ: 13، 15، 41)۔
- شرک: بعض نے کہا کہ اللہ ہی مسیح ابن مریم ہے اور بعض نے کہا اللہ تین میں سے تیسرا ہے۔ اللہ نے اسے کفر کہا، اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے خود کہا تھا کہ اللہ کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا رب ہے (المائدہ: 17، 72، 73)۔
- جھوٹا تفاخر: وہ کہتے تھے ہم اللہ کے بیٹے اور محبوب ہیں، اللہ نے جواب دیا کہ پھر وہ تمہیں تمہارے گناہوں پر عذاب کیوں دیتا ہے؟ (المائدہ: 18)۔
پھر یہ اُن کا اپنے عہد کو توڑ ڈالنا تھا جس کی وجہ سے ہم نے ان کو اپنی رحمت سے دور پھینک دیا اور ان کے دل سخت کر دیے اب ان کا حال یہ ہے کہ الفاظ کا الٹ پھیر کر کے بات کو کہیں سے کہیں لے جاتے ہیں، جو تعلیم انہیں دی گئی تھی اُس کا بڑا حصہ بھول چکے ہیں، اور آئے دن تمہیں ان کی کسی نہ کسی خیانت کا پتہ چلتا رہتا ہے ان میں سے بہت کم لوگ اس عیب سے بچے ہوئے ہیں (پس جب یہ اِس حال کو پہنچ چکے ہیں تو جو شرارتیں بھی یہ کریں وہ ان سے عین متوقع ہیں) لہٰذا انہیں معاف کرو اور ان کی حرکات سے چشم پوشی کرتے رہو، اللہ اُن لوگوں کو پسند کرتا ہے جو احسان کی روش رکھتے ہیں
So for their breaking of the covenant We cursed them and made their hearts hard. They distort words from their [proper] usages and have forgotten a portion of that of which they were reminded. And you will still observe deceit among them, except a few of them. But pardon them and overlook [their misdeeds]. Indeed, Allah loves the doers of good
یقیناً کفر کیا اُن لوگوں نے جنہوں نے کہا کہ اللہ مسیح ابن مریم ہی ہے حالانکہ مسیح نے کہا تھا کہ "اے بنی اسرائیل! اللہ کی بندگی کرو جو میرا رب بھی ہے اور تمہارا رب بھی" جس نے اللہ کے ساتھ کسی کو شریک ٹھیرایا اُس پر اللہ نے جنت حرام کر دی اور اُس کا ٹھکانا جہنم ہے اور ایسے ظالموں کا کوئی مدد گار نہیں (72) یقیناً کفر کیا اُن لوگوں نے جنہوں نے کہا کہ اللہ تین میں کا ایک ہے، حالانکہ ایک خدا کے سوا کوئی خدا نہیں ہے اگر یہ لوگ اپنی اِن باتوں سے باز نہ آئے تو ان میں سے جس جس نے کفر کیا ہے اُس کو درد ناک سزا دی جائے گی (73)
They have certainly disbelieved who say, "Allah is the Messiah, the son of Mary" while the Messiah has said, "O Children of Israel, worship Allah, my Lord and your Lord." Indeed, he who associates others with Allah - Allah has forbidden him Paradise, and his refuge is the Fire. And there are not for the wrongdoers any helpers (72) They have certainly disbelieved who say, "Allah is the third of three." And there is no god except one God. And if they do not desist from what they are saying, there will surely afflict the disbelievers among them a painful punishment (73)
B. Moral evils
ب۔ اخلاقی خرابیاں
- Deceit and breach of trust: some deceit is always found among them except a few (5:13).
- Listening to lies and eating the unlawful («سُحْت»), such as bribes (5:42, 62).
- Envy and mockery: some made the religion of the Muslims a joke, and the Jews were the most intense in enmity to the believers (5:57, 82).
- Killing the prophets: they denied a party of messengers and killed another party (5:70).
- خیانت اور دھوکا: ان میں سے تھوڑے لوگوں کے سوا کسی نہ کسی کی خیانت ظاہر ہوتی رہتی ہے (المائدہ: 13)۔
- جھوٹ سننا اور «سُحْت» یعنی حرام مال، جیسے رشوت، کھانا (المائدہ: 42، 62)۔
- حسد اور مذاق: بعض نے مسلمانوں کے دین کو مذاق بنایا اور یہود ایمان والوں کے سب سے سخت دشمن تھے (المائدہ: 57، 82)۔
- انبیاء کا قتل: انہوں نے رسولوں کے ایک گروہ کو جھٹلایا اور دوسرے کو قتل کیا (المائدہ: 70)۔
C. Social evils
ج۔ معاشرتی خرابیاں
- They did not forbid one another from evil, and their rabbis and scholars did not stop sinful talk and unlawful earning (5:63, 78 to 79).
- Hastening into sin and aggression, and spreading corruption in the land and kindling the fire of war (5:62, 64).
- Alliance with the disbelievers against the believers, and bitter sects (5:14, 80).
- وہ ایک دوسرے کو برائی سے نہیں روکتے تھے اور ان کے علماء گناہ کی بات اور حرام خوری سے منع نہ کرتے تھے (المائدہ: 63، 78 تا 79)۔
- گناہ اور زیادتی کی طرف دوڑنا، زمین میں فساد پھیلانا اور جنگ کی آگ بھڑکانا (المائدہ: 62، 64)۔
- اہلِ ایمان کے خلاف کافروں سے دوستی اور آپس میں تلخ فرقے (المائدہ: 14، 80)۔
بنی اسرائیل میں سے جن لوگوں نے کفر کی راہ اختیار کی اُن پر داؤدؑ اور عیسیٰ ابن مریمؑ کی زبان سے لعنت کی گئی کیونکہ وہ سرکش ہوگئے تھے اور زیادتیاں کرنے لگے تھے (78) اُنہوں نے ایک دوسرے کو برے افعال کے ارتکاب سے روکنا چھوڑ دیا تھا، برا طرز عمل تھا جو اُنہوں نے اختیار کیا (79)
Cursed were those who disbelieved among the Children of Israel by the tongue of David and of Jesus, the son of Mary. That was because they disobeyed and [habitually] transgressed (78) They used not to prevent one another from wrongdoing that they did. How wretched was that which they were doing (79)
Part 2 (4 marks): The consequences of these evils
حصہ دوم (4 نمبر): ان خرابیوں کے عواقب و نتائج
- Curse and hard hearts: Allah cursed them for breaking the covenant and hardened their hearts (5:13); those who disbelieved among them were cursed by the tongue of Hazrat Dawud (AS) and Hazrat Isa (AS) (5:78).
- Division and enmity: Allah cast enmity and hatred among them until the Day of Resurrection (5:14, 64).
- Disgrace in this world and a great punishment in the Hereafter for those whose hearts Allah did not purify (5:41).
- Paradise forbidden and the Fire as the refuge of those who commit shirk, and a painful punishment if they do not stop (5:72 to 73).
- Allah's anger and eternal punishment (5:80); those cursed and made apes and pigs are mentioned as the worst in position (5:60).
- Failure of their plots: whenever they kindled the fire of war Allah put it out (5:64), and they stand on nothing until they uphold the revealed Books (5:68). Had they done so they would have had plenty from above and below (5:66).
- لعنت اور سخت دل: عہد شکنی پر اللہ نے ان پر لعنت کی اور ان کے دل سخت کر دیے (المائدہ: 13)؛ ان کے کافروں پر حضرت داود علیہ السلام اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی زبان سے لعنت کی گئی (المائدہ: 78)۔
- تفرقہ اور دشمنی: اللہ نے ان میں قیامت تک دشمنی اور بغض ڈال دیا (المائدہ: 14، 64)۔
- دنیا میں رسوائی اور آخرت میں بڑا عذاب ان کے لیے جن کے دلوں کو اللہ نے پاک کرنا نہ چاہا (المائدہ: 41)۔
- شرک کرنے والوں پر جنت حرام اور ٹھکانا جہنم، اور باز نہ آئیں تو دردناک عذاب (المائدہ: 72 تا 73)۔
- اللہ کا غضب اور ہمیشہ کا عذاب (المائدہ: 80)؛ جن پر لعنت ہوئی اور بندر اور سور بنائے گئے ان کا مقام بدترین بتایا گیا (المائدہ: 60)۔
- سازشوں کی ناکامی: جب بھی انہوں نے جنگ کی آگ بھڑکائی اللہ نے بجھا دی (المائدہ: 64)، اور وہ نازل شدہ کتابوں کو قائم کیے بغیر کسی بنیاد پر نہیں (المائدہ: 68)۔ اگر وہ ایسا کرتے تو انہیں اوپر اور نیچے سے رزق کی فراوانی ملتی (المائدہ: 66)۔
Guidance for us
ہمارے لیے رہنمائی
The Muslims must hold fast to the Quran, keep tauhid pure, avoid bribery and breach of trust, enjoin good and forbid evil, and stay united, so that they do not suffer what the People of the Book suffered.
مسلمانوں کو چاہیے کہ قرآن کو مضبوطی سے تھامیں، توحید خالص رکھیں، رشوت اور خیانت سے بچیں، نیکی کا حکم دیں اور برائی سے روکیں اور متحد رہیں، تاکہ وہ انجام نہ دیکھیں جو اہلِ کتاب نے دیکھا۔
Conclusion
خلاصہ
The People of the Book fell into false belief, distortion, deceit, unlawful earning, enmity and silence about evil, and so they were cursed, divided and disgraced and threatened with the Fire. The lesson for the Muslims is to follow the Book of Allah sincerely.
اہلِ کتاب غلط عقائد، تحریف، خیانت، حرام خوری، دشمنی اور برائی پر خاموشی میں مبتلا ہوئے، اس لیے ان پر لعنت ہوئی، وہ بٹ گئے، رسوا ہوئے اور جہنم کی وعید پائی۔ مسلمانوں کے لیے سبق یہ ہے کہ اللہ کی کتاب کی خلوص سے پیروی کریں۔
Introduction
تمہید
Surah Al-Mumtahanah (the 60th surah, 13 ayat, 2 rukus) was revealed about 8 AH, before the conquest of Makkah, when Hazrat Hatib bin Abi Balta'ah (RA) wrote a secret letter to the Quraish about the Prophet's (ﷺ) plan (Sahih Bukhari). The surah teaches the Muslims the principles and etiquette of their relations with non-Muslims: firm loyalty to faith and community, together with justice and kindness to the peaceful.
سورۃ الممتحنہ (60ویں سورت، 13 آیات، 2 رکوع) تقریباً 8 ہجری میں فتحِ مکہ سے پہلے نازل ہوئی جب حضرت حاطب بن ابی بلتعہ رضی اللہ عنہ نے قریش کو نبی کریم ﷺ کے منصوبے کے بارے میں خفیہ خط لکھا (صحیح بخاری)۔ سورت مسلمانوں کو غیر مسلموں سے تعلقات کے اصول و آداب سکھاتی ہے: دین اور امت سے پختہ وفاداری، اور ساتھ ہی پرامن لوگوں سے انصاف اور حسنِ سلوک۔
(a) The principles of relations (4 marks)
(الف) تعلقات کے اصول (4 نمبر)
1. No alliance with the enemies of Allah (60:1 to 2)
1۔ اللہ کے دشمنوں سے دوستی نہیں (الممتحنہ: 1 تا 2)
Believers must not take as allies those who deny the truth and have driven out the Prophet (ﷺ) and the believers because they believed in Allah, and must not show them love or give them secret help. The reason is that these people, if they get the upper hand, will be enemies and harm the believers with their hands and tongues.
اہلِ ایمان ان لوگوں کو دوست نہ بنائیں جو حق کے منکر ہیں اور جنہوں نے رسول ﷺ کو اور مومنوں کو صرف اس لیے نکالا کہ وہ اللہ پر ایمان لائے، اور نہ ان سے محبت جتائیں نہ انہیں خفیہ مدد دیں۔ وجہ یہ ہے کہ اگر انہیں غلبہ ملے تو وہ دشمن ثابت ہوں گے اور ہاتھوں اور زبانوں سے مومنوں کو نقصان پہنچائیں گے (الممتحنہ: 1 تا 2)۔
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اگر تم میری راہ میں جہاد کرنے کے لیے اور میری رضا جوئی کی خاطر (وطن چھوڑ کر گھروں سے) نکلے ہو تو میرے اور اپنے دشمنوں کو دوست نہ بناؤ تم اُن کے ساتھ دوستی کی طرح ڈالتے ہو، حالانکہ جو حق تمہارے پاس آیا ہے اُس کو ماننے سے وہ انکار کر چکے ہیں اور اُن کی روش یہ ہے کہ رسول کو اور خود تم کو صرف اِس قصور پر جلا وطن کرتے ہیں کہ تم اپنے رب، اللہ پر ایمان لائے ہو تم چھپا کر اُن کو دوستانہ پیغام بھیجتے ہو، حالانکہ جو کچھ تم چھپا کر کرتے ہو اور جو علانیہ کرتے ہو، ہر چیز کو میں خوب جانتا ہوں جو شخص بھی تم میں سے ایسا کرے وہ یقیناً راہ راست سے بھٹک گیا
O you who have believed, do not take My enemies and your enemies as allies, extending to them affection while they have disbelieved in what came to you of the truth, having driven out the Prophet and yourselves [only] because you believe in Allah, your Lord. If you have come out for jihad in My cause and seeking means to My approval, [take them not as friends]. You confide to them affection, but I am most knowing of what you have concealed and what you have declared. And whoever does it among you has certainly strayed from the soundness of the way
2. Faith and loyalty before family ties (60:3)
2۔ ایمان اور وفاداری رشتوں پر مقدم (الممتحنہ: 3)
Relatives and children will not benefit on the Day of Resurrection, when Allah will judge. Love of family must not become a reason for betraying the faith or the community.
قیامت کے دن رشتہ دار اور اولاد کام نہ آئیں گے، اللہ فیصلہ فرمائے گا۔ خاندان کی محبت دین یا امت سے غداری کا سبب نہیں بننی چاہیے (الممتحنہ: 3)۔
3. The example of Hazrat Ibrahim (AS): clear separation from shirk (60:4 to 6)
3۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام کا نمونہ: شرک سے صاف علیحدگی (الممتحنہ: 4 تا 6)
Hazrat Ibrahim (AS) and his companions told their people that they were free of them and of what they worshipped besides Allah, and that enmity would remain until they believed in Allah alone. They relied on Allah and prayed not to be made a trial for the disbelievers. The believer keeps his creed and identity without compromise.
حضرت ابراہیم علیہ السلام اور ان کے ساتھیوں نے اپنی قوم سے کہا کہ ہم تم سے اور اللہ کے سوا تمہارے معبودوں سے بری ہیں اور جب تک تم ایک اللہ پر ایمان نہ لاؤ دشمنی رہے گی۔ انہوں نے اللہ پر بھروسا کیا اور دعا کی کہ ہمیں کافروں کے لیے آزمائش نہ بنا۔ مومن اپنے عقیدے اور شناخت میں کوئی سمجھوتا نہیں کرتا (الممتحنہ: 4 تا 6)۔
4. Kindness and justice to the peaceful, no friendship with the aggressors (60:8 to 9)
4۔ پرامن سے حسنِ سلوک اور انصاف، جارحین سے دوستی نہیں (الممتحنہ: 8 تا 9)
Allah does not forbid you to be righteous and just to those who have not fought you over religion or driven you out of your homes; Allah loves the just (60:8). He forbids friendship only with those who fight you over religion, expel you or help in your expulsion (60:9). So the principle depends on the conduct of the other side.
اللہ تمہیں ان لوگوں سے نیکی اور انصاف سے نہیں روکتا جنہوں نے دین کے بارے میں تم سے جنگ نہیں کی اور تمہیں گھروں سے نہیں نکالا؛ اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے (الممتحنہ: 8)۔ وہ صرف ان سے دوستی سے روکتا ہے جو دین کے بارے میں تم سے لڑیں، تمہیں نکالیں یا نکالنے میں مدد کریں (الممتحنہ: 9)۔ اس لیے اصول دوسری طرف کے رویے پر ہے۔
اللہ تمیں اس بات سے نہیں روکتا کہ تم ان لوگوں کے ساتھ نیکی اور انصاف کا برتاؤ کرو جنہوں نے دین کے معاملہ میں تم سے جنگ نہیں کی ہے اور تمہیں تمہارے گھروں سے نہیں نکالا ہے اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے
Allah does not forbid you from those who do not fight you because of religion and do not expel you from your homes - from being righteous toward them and acting justly toward them. Indeed, Allah loves those who act justly
وہ تمہیں جس بات سے روکتا ہے وہ تو یہ ہے کہ تم اُن لوگوں سے دوستی کرو جنہوں نے تم سے دین کے معاملہ میں جنگ کی ہے اور تمہیں تمہارے گھروں سے نکالا ہے اور تمہارے اخراج میں ایک دوسرے کی مدد کی ہے اُن سے جو لوگ دوستی کریں وہی ظالم ہیں
Allah only forbids you from those who fight you because of religion and expel you from your homes and aid in your expulsion - [forbids] that you make allies of them. And whoever makes allies of them, then it is those who are the wrongdoers
5. Hope of friendship and respect for treaties (60:7, 60:10)
5۔ دوستی کی امید اور معاہدوں کا احترام (الممتحنہ: 7، 10)
Allah may create affection between the believers and their present enemies (60:7). Treaties are to be honoured: after the Treaty of Hudaybiyah the believing women who came to Madinah were examined and not returned, but their disbelieving husbands were repaid the dower they had given (60:10).
ہو سکتا ہے اللہ مومنوں اور ان کے آج کے دشمنوں کے درمیان محبت پیدا کر دے (الممتحنہ: 7)۔ معاہدوں کا احترام لازم ہے: صلحِ حدیبیہ کے بعد مدینہ آنے والی مومن عورتوں کا امتحان لیا گیا اور انہیں واپس نہیں کیا گیا، مگر کافر شوہروں کو ان کا دیا ہوا مہر لوٹایا گیا (الممتحنہ: 10)۔
(b) The etiquettes in the present age (4 marks)
(ب) دورِ حاضر میں آداب (4 نمبر)
- Justice and kindness to all peaceful non-Muslims: neighbours, fellow citizens and minorities (60:8); the Prophet (ﷺ) warned that whoever kills a person under a covenant will not smell the fragrance of Paradise (Sahih Bukhari).
- Keeping treaties and agreements with other states and communities, and no breach of trust (60:10).
- Putting national and community security before personal ties: no passing of secrets to a hostile side, as in the case of Hazrat Hatib (RA) (60:1 to 3).
- Firm identity without hatred: reject shirk as Hazrat Ibrahim (AS) did, but do not insult others' beliefs and do not force anyone to accept Islam (60:4; compare 2:256).
- Dawah by good character and wisdom, hoping for a change of heart (60:7); trade and diplomacy with peaceful nations are allowed, but no alliance with oppressors (60:9).
- تمام پرامن غیر مسلموں، یعنی پڑوسیوں، ہم وطنوں اور اقلیتوں کے ساتھ انصاف اور حسنِ سلوک (الممتحنہ: 8)؛ نبی کریم ﷺ نے خبردار کیا کہ جو کسی معاہد کو قتل کرے وہ جنت کی خوشبو نہیں پائے گا (صحیح بخاری)۔
- دوسری ریاستوں اور جماعتوں سے معاہدوں اور وعدوں کی پابندی اور امانت میں خیانت نہ کرنا (الممتحنہ: 10)۔
- قومی اور ملی سلامتی کو ذاتی تعلقات پر مقدم رکھنا: دشمن فریق کو راز نہ دینا، جیسا حضرت حاطب رضی اللہ عنہ کے معاملے میں تھا (الممتحنہ: 1 تا 3)۔
- نفرت کے بغیر پختہ شناخت: حضرت ابراہیم علیہ السلام کی طرح شرک کا انکار مگر دوسروں کے عقائد کی توہین نہیں اور کسی کو زبردستی مسلمان بنانا نہیں (الممتحنہ: 4؛ دیکھیے البقرہ: 256)۔
- اچھے اخلاق اور حکمت سے دعوت اور دلوں کے بدلنے کی امید (الممتحنہ: 7)؛ پرامن اقوام سے تجارت اور سفارت جائز ہے مگر ظالموں سے اتحاد نہیں (الممتحنہ: 9)۔
Conclusion
خلاصہ
Surah Al-Mumtahanah gives a balanced policy: loyalty to Allah and the community comes first and there is no friendship with those who fight and expel the believers, but justice, kindness, trade and honouring of treaties continue with the peaceful. In this way the Muslim stays firm in faith and also a good neighbour and citizen.
سورۃ الممتحنہ متوازن پالیسی دیتی ہے: اللہ اور امت سے وفاداری مقدم ہے اور جو لوگ مسلمانوں سے لڑتے اور انہیں نکالتے ہیں ان سے دوستی نہیں، مگر پرامن لوگوں کے ساتھ انصاف، حسنِ سلوک، تجارت اور معاہدوں کا احترام جاری رہتا ہے۔ یوں مسلمان ایمان میں پختہ بھی رہتا ہے اور اچھا پڑوسی اور شہری بھی۔