FBISE paper questions

یہ ٹکڑا مصدر "کرنا" پر ختم ہوتا ہے اور اپنے لغوی معنی کے بجائے مجازی معنی (بہت بلند ہونا) دیتا ہے، اس لیے محاورہ ہے۔

جمع کی دوبارہ جمع بنائی جائے (وجوہ سے وجوہات) تو وہ جمع الجمع کہلاتی ہے۔

"یا"، "خواہ"، "چاہے" جیسے حروف دو باتوں میں سے ایک کا اختیار دیتے ہیں، یہ حروفِ تردید ہیں۔

مرکب مصدر میں پہلا فعل اصل فعل اور دوسرا امدادی فعل ہوتا ہے (گر پڑا: پڑا امدادی)۔

"سایۂ دیوار" (دیوار کا سایہ) میں ہمزۂ اضافت ہے، یہ ترکیبِ اضافی ہے۔ "ان گنت" اور "بے نام" سابقوں سے بنے ہیں اور "خاطر خواہ" ایک صفت ہے۔

حوالہ نمبر جیسے ف/12/2026 میں ترچھا خط (/) لگتا ہے۔ باقی تین خطوط کی قسمیں ہیں، علامتیں نہیں۔

وجہ کی جمع مکسر "وجوہ" ہے اور اس کی پھر جمع "وجوہات"، اس لیے وجوہات جمع الجمع ہے۔ "وجوہ" صرف جمع ہے۔

دو مصادر مل کر (گر پڑنا، لکھ لینا) مرکب مصدر بناتے ہیں۔

مثنوی میں ہر شعر کے دونوں مصرعے ہم قافیہ ہوتے ہیں مگر ہر شعر کا قافیہ نیا ہوتا ہے۔

حد سے بڑھا کر تعریف یا مذمت مبالغہ ہے۔

"مغرب" کے دو معنی ہیں: مغربی دنیا اور سورج ڈوبنے کا وقت (نمازِ مغرب)۔

"عارضی" کا مطلب چند روزہ ہے مگر "عارض" رخسار کو بھی کہتے ہیں جو "رخسار" سے مناسبت رکھتا ہے: رعایتِ لفظی۔

شعر کی دوسری سطر مصرعِ ثانی ہے۔

خمس یعنی پانچ؛ پانچ مصرعوں کے بند والی نظم مخمس ہے۔

سدا (ہمیشہ) اور صدا (آواز) کی آواز ایک ہے، املا اور معنی الگ۔ باقی تینوں جوڑے متضاد ہیں۔

حسنِ طلب قصیدے کا جز ہے جس میں شاعر اپنی ضرورت بیان کرتا ہے۔

قافیے کے بعد ہر شعر میں جوں کے توں آنے والے الفاظ ردیف ہیں۔

تفصیل یا فہرست سے پہلے تفصیلیہ (:-) آتی ہے۔ اکیلا (:) رابطہ ہے۔

مطلع کے بعد کا یعنی دوسرا شعر مطلعِ ثانی ہے۔

"اگرچہ" شرط کے معنی دیتا ہے۔ "مثل" تشبیہ، "تاکہ" علت اور "بلکہ" اضراب ہے۔

استعجابیہ (!): یہ علامت حیرت، خوشی، غم، افسوس، نفرت یا پکار جیسے جذبات ظاہر کرنے والے لفظ یا جملے کے بعد لگائی جاتی ہے۔ اسے ندائیہ یا فجائیہ بھی کہتے ہیں۔

مثالیں: واہ! کیا خوب صورت منظر ہے۔ / افسوس! وہ امتحان میں ناکام ہو گیا۔ / اے خدا! ہم پر رحم فرما۔

ان جملوں میں "واہ"، "افسوس" اور "اے خدا" جذبات ظاہر کر رہے ہیں، اس لیے ان کے بعد (!) لگائی گئی۔

مرثیہ: "مرثیہ" عربی لفظ "رثا" سے ہے جس کے معنی ہیں مرنے والے کو یاد کر کے رونا۔ اصطلاح میں مرثیہ وہ نظم ہے جس میں کسی مرنے والے کی خوبیاں بیان کی جائیں اور اس کی موت پر غم اور حسرت کا اظہار کیا جائے۔ اردو میں زیادہ تر مرثیے واقعۂ کربلا اور حضرت امام حسینؓ اور ان کے ساتھیوں کی شہادت پر لکھے گئے ہیں۔ میر انیس اور مرزا دبیر اردو کے سب سے بڑے مرثیہ نگار ہیں، اور اردو مرثیہ عموماً مسدس کی ہیئت میں لکھا جاتا ہے۔

مرثیے کے اجزا: چہرہ، سراپا، رخصت، آمد، رجز، جنگ، شہادت اور بین۔ (کوئی سے دو لکھنے ہوں تو مثلاً: چہرہ، یعنی مرثیے کا آغاز اور تمہید؛ بین، یعنی شہادت کے بعد عزیزوں کا رونا اور ماتم۔)

تلمیح کے لغوی معنی ہیں اشارہ کرنا۔ اصطلاح میں شعر میں کسی تاریخی، مذہبی یا مشہور واقعے، قصے یا شخصیت کی طرف ایک دو لفظوں میں اشارہ کرنا کہ پورا واقعہ ذہن میں آ جائے، صنعتِ تلمیح کہلاتا ہے۔

وضاحت: "آتشِ نمرود" سے حضرت ابراہیمؑ کا وہ واقعہ ذہن میں آتا ہے جب نمرود نے انھیں آگ میں ڈالا اور وہ اللہ پر یقین کے سبب بے خوف آگ میں چلے گئے۔ شاعر نے دو لفظوں میں پورے واقعے کی طرف اشارہ کر دیا، یہی تلمیح ہے۔

اس سوال کا مکمل جواب اوپر کے حصوں میں ہے: شعر 4، شعر 6، شعر 7۔ ہر شعر کے لیے مفہوم، تشریح اور شعری محاسن لکھیں۔

اس سوال کا مکمل جواب اوپر کے حصوں میں ہے: شعر 1، شعر 3، شعر 5۔ ہر شعر کے لیے مفہوم، تشریح اور شعری محاسن لکھیں۔

"جب تک" شرط کے معنی دیتا ہے (جب تک محنت نہیں کرو گے، کامیاب نہیں ہو گے)۔ باقی تین تشبیہ، علت اور اضراب ہیں۔

مجازی معنی (بہت دنوں بعد نظر آنا) اور آخر میں مصدر "ہونا": یہ محاورہ ہے۔

"مکسر" یعنی ٹوٹا ہوا: جب واحد کی شکل ٹوٹ جائے (علم سے علوم) تو جمع مکسر ہے۔

ملانے کا کام (اور، و، پھر) حروفِ عطف کرتے ہیں۔ اضافت تعلق بتاتی ہے، ملاتی نہیں۔

پہلا فعل اصل کام بتاتا ہے، اس لیے اصل فعل ہے۔ معاون فعل اور امدادی فعل ایک ہی چیز (دوسرا فعل) کے دو نام ہیں۔

"اہلِ جنوں" میں زیرِ اضافت ہے (جنوں والے)، یہ ترکیبِ اضافی ہے۔

ترچھا خط (/) حوالہ نمبر اور تاریخ لکھنے میں استعمال ہوتا ہے۔

اثر کی جمع مکسر "آثار" ہے اور آثار کی جمع "آثارات"، یعنی جمع الجمع۔ "اثرات" اثر کے ساتھ "ات" لگا کر بنی جمع سالم ہے اور "آثار" صرف جمع مکسر۔

بعید از قیاس یعنی عقل سے دور: یہ مبالغہ ہے۔

"لگن" کے دو معنی ہیں: شوق اور دھن، اور تسلا (بڑا برتن)۔

رخسار اور عارضی (عارض) کی مناسبت رعایتِ لفظی ہے۔

اولیٰ یعنی پہلا: پہلی سطر مصرعِ اولیٰ ہے۔ "اعلیٰ" اور "صغریٰ" دھوکے کے الفاظ ہیں۔

مخمس کے ہر بند میں پانچ مصرعے ہوتے ہیں۔

الم (دکھ) اور علم (جھنڈا یا جاننا) ہم آواز ہیں مگر املا اور معنی مختلف۔

گریز قصیدے کا وہ جز ہے جہاں شاعر تشبیب سے مدح کی طرف مڑتا ہے۔

ردیف قافیے کے بعد بغیر تبدیلی کے دہرائی جاتی ہے۔

ٹھہراؤ کی ترتیب: سکتہ (،)، وقفہ (؛)، رابطہ (:)، ختمہ (۔)۔ وقفے سے زیادہ ٹھہراؤ رابطہ (:) کا ہے۔

مطلعِ ثانی دوسرا شعر ہے؛ پہلا مطلع اور آخری مقطع ہے۔

تفصیلیہ (:-): جب کسی بات کے بعد اس کی تفصیل، اجزا یا فہرست بیان کرنی ہو تو یہ علامت لگائی جاتی ہے۔ عموماً "درج ذیل"، "مندرجہ ذیل" اور "حسبِ ذیل" کے بعد آتی ہے۔

مثال: پاکستان کے چار صوبے یہ ہیں:- پنجاب، سندھ، خیبر پختونخوا اور بلوچستان۔

فرق: رابطہ (:) صرف کسی قول یا ایک بات سے پہلے آتا ہے، تفصیلیہ (:-) پوری فہرست سے پہلے۔

حسنِ تعلیل یعنی خوب صورت وجہ۔ اصطلاح میں کسی بات کی ایسی شاعرانہ وجہ بیان کرنا جو حقیقت میں اس کی وجہ نہ ہو مگر دل کش اور خیال انگیز ہو، حسنِ تعلیل کہلاتا ہے۔

وضاحت: پھول کے اندر زرد زردانے قدرتی طور پر ہوتے ہیں۔ شاعر اس کی وجہ یہ بتاتا ہے کہ قارون کا خزانہ زمین میں دھنستے ہوئے راستے میں لٹ گیا، اسی لیے ہر پھول مٹھی میں سونا لیے نکلتا ہے۔ یہ وجہ حقیقی نہیں بلکہ شاعرانہ ہے۔

اس سوال کا مکمل جواب اوپر کے حصوں میں ہے: شعر 4، شعر 5، شعر 6۔ ہر شعر کے لیے مفہوم، تشریح اور شعری محاسن لکھیں۔

اس سوال کا مکمل جواب اوپر کے حصوں میں ہے: شعر 4، شعر 5، شعر 6۔ ہر شعر کے لیے مفہوم، تشریح اور شعری محاسن لکھیں۔

یہی ردیف کی تعریف ہے۔

حیرت جذبہ ہے، اس پر استعجابیہ (!) آتی ہے۔

آخری شعر جس میں تخلص ہو مقطع کہلاتا ہے۔

"اگر" سب سے عام حرفِ شرط ہے۔

"آب آب ہونا" یعنی شرم سے پانی پانی ہو جانا؛ مجازی معنی اور مصدر پر اختتام، اس لیے محاورہ۔

واحد کی شکل سلامت رہے اور صرف آخر میں حروف بڑھیں (خیال سے خیالات) تو جمع سالم ہے۔

"کا، کی، کے" ایک اسم کا دوسرے سے تعلق ظاہر کرتے ہیں (علی کا گھر)، یہ حروفِ اضافت ہیں۔

دوسرا فعل پہلے کی مدد کرتا ہے، اس لیے امدادی فعل ہے۔

"اہلِ وطن" (وطن کے لوگ) زیرِ اضافت سے بنی ترکیبِ اضافی ہے۔

استفہام یعنی سوال؛ سوالیہ جملے کے آخر میں (؟) لگتی ہے۔

نادر سے نوادر (جمع مکسر) اور نوادر سے نوادرات (جمع الجمع)۔

"گر پڑا" دو فعلوں (گر + پڑا) سے بنا ہے؛ باقی جملوں میں ایک ہی فعل ہے۔

وطن سے محبت اور قومی جذبہ ملی نظم یا ملی نغمے کا موضوع ہے۔

تاریخی واقعے یا شخصیت کی طرف اشارہ تلمیح ہے۔

"ہار" کے دو معنی: گلے کا زیور اور شکست۔

"پتا پتا" اور "بوٹا بوٹا" میں لفظ دہرایا گیا ہے: صنعتِ تکرار۔

"اگر" شرط ظاہر کرتا ہے؛ "تو" اس کا جزا والا حرف ہے۔ باقی اختیارات اسم یا ضمیر ہیں۔

ارض (زمین) اور عرض (چوڑائی یا گزارش) سننے میں ایک جیسے ہیں: متشابہ جوڑا۔

تشبیب قصیدے کا ابتدائی حصہ ہے۔

رابطہ (:): یہ علامت وقفے سے زیادہ اور ختمے سے کم ٹھہراؤ ظاہر کرتی ہے۔ کسی کا قول نقل کرنے سے پہلے، یا جب پہلا حصہ دوسرے حصے کی وضاحت سے جڑا ہو تو لگائی جاتی ہے۔

مثالیں: قائدِ اعظم نے فرمایا: "کام، کام اور بس کام۔" / استاد نے کہا: "وقت کی پابندی کرو۔"

ان جملوں میں "فرمایا" اور "کہا" کے بعد قول شروع ہو رہا ہے، اس لیے وہاں (:) لگایا گیا۔

حمد: "حمد" کے معنی تعریف کے ہیں۔ اصطلاح میں وہ نظم جس میں اللہ تعالیٰ کی تعریف، اس کی صفات، قدرت، رحمت اور عظمت کا بیان ہو، حمد کہلاتی ہے۔ اردو شاعروں نے اپنے دیوان کا آغاز عموماً حمد سے کیا ہے۔ مثال: "کعبے کی رونق کعبے کا منظر، اللہ اکبر اللہ اکبر"۔

نعت: وہ نظم جس میں حضور اکرم ﷺ کی تعریف، آپ ﷺ کی سیرت، اخلاق، معجزات اور آپ ﷺ سے محبت کا اظہار کیا جائے، نعت کہلاتی ہے۔ نعت میں ادب و احترام بنیادی شرط ہے۔ مثال: "کریم ایسے کہ انعام کرتے جاتے ہیں / جواد ایسے کہ نعمت کو کم نہیں کرتے"۔

مراعات النظیر یعنی ملتی جلتی چیزوں کا خیال رکھنا۔ اصطلاح میں شعر میں ایسی چیزوں کا ذکر کرنا جو ایک ہی سلسلے یا ماحول سے تعلق رکھتی ہوں اور ان میں تضاد نہ ہو، صنعتِ مراعات النظیر کہلاتا ہے۔

وضاحت: دہقاں (کسان)، دانہ، کھیتی، باراں (بارش) اور حاصل (فصل) سب کھیتی باڑی سے تعلق رکھتے ہیں۔ ایک ہی ماحول کی ان چیزوں کو ایک شعر میں جمع کرنا مراعات النظیر ہے۔

اس سوال کا مکمل جواب اوپر کے حصوں میں ہے: شعر 1، شعر 2، شعر 4۔ ہر شعر کے لیے مفہوم، تشریح اور شعری محاسن لکھیں۔

اس سوال کا مکمل جواب اوپر کے حصوں میں ہے: شعر 1، شعر 2، شعر 5۔ ہر شعر کے لیے مفہوم، تشریح اور شعری محاسن لکھیں۔

"تو" اور "بھی تو" بار بار دہرایا گیا ہے، اس لیے دیے گئے اختیارات میں صنعتِ تکرار ہے۔

"قہرِ دارا" (دارا کا قہر) زیرِ اضافت والی ترکیبِ اضافی ہے۔ "دبلا پتلا" مرکبِ تابع ہے اور "مہربانو" ایک اسم۔

دو باتوں میں سے ایک کا اختیار (یا، خواہ، چاہے) حروفِ تردید کا کام ہے۔

"قصیدہ" "قصد" یعنی ارادے سے ہے: شاعر کسی کی مدح کے خاص ارادے سے لکھتا ہے۔

بے باک (نڈر) اور بے باق (چکتا، ادا شدہ) سننے میں ایک جیسے ہیں مگر املا اور معنی الگ: یہ متشابہات ہیں۔ فنا، بقا متضاد ہیں۔

روزمرہ اہلِ زبان کی بول چال کا انداز ہے اور زمانے کے ساتھ ان کے اسلوب کے مطابق بدلتا رہتا ہے۔ محاورے کے الفاظ بدلے نہیں جا سکتے۔

"شعر" عربی لفظ ہے؛ اسی لیے اس کی جمع عربی قاعدے سے "اشعار" (جمع مکسر) بنتی ہے۔

اسم اور مصدر مل کر مرکب مصدر بناتے ہیں، جیسے یاد کرنا، کام کرنا۔

تینوں مشہور قصوں (جمشید، فرہاد، حضرت ابراہیمؑ) کی طرف اشارہ ہیں، اس لیے تلمیح۔

ذو معنی کا مطلب ہی دو معنی والا ہے۔ متشابہ میں دو الگ الفاظ ہوتے ہیں جن کا املا الگ ہو۔

ایک مصرع نقل کرنے سے پہلے "ع" لکھا جاتا ہے؛ پورا شعر ہو تو "؎"۔

غزل کا ہر شعر مفہوم کے لحاظ سے الگ اور مکمل ہوتا ہے۔ مثنوی میں ایک ہی قصہ مسلسل چلتا ہے۔

ثانی یعنی دوسرا: دوسرا مصرع مصرعِ ثانی ہے۔

مسدس کا مطلب ہی چھے والا ہے۔

سارے الفاظ درست ہیں، صرف ترتیب غلط ہے: "مجھ سے اس کا غم دیکھا نہیں جاتا۔" لفظوں کی ترتیب کی غلطی ساخت کی غلطی ہے۔

دونوں میں واحد کی شکل ٹوٹ گئی ہے (حروف کی ترتیب اور حرکات بدل گئیں)، اس لیے جمع مکسر۔

غیر حقیقی مگر خوب صورت وجہ بیان کرنا حسنِ تعلیل ہے۔

مرنے والے کا غم اور تعریف مرثیے کا موضوع ہے۔

"نہیں" انکار ظاہر کرتا ہے۔ دیے گئے اختیارات میں انکار کے سب سے قریب تردید ہے، اس لیے یہی جواب ہے۔

خوشی، غم، حیرت جیسے جذبات پر ندائیہ یا استعجابیہ علامت (!) لگتی ہے۔

(1) سچ ہے، اتفاق میں برکت ہے۔ (سکتہ اور ختمہ)

(2) دودھ پینے کے درج ذیل فوائد ہیں:- (تفصیلیہ)

(3) اف! آج کس قدر گرمی ہے۔ (استعجابیہ اور ختمہ)

(1) صنعتِ تکرار: "آتے آتے" اور "جاتے جاتے" میں الفاظ دہرائے گئے ہیں۔

(2) صنعتِ مبالغہ: گرمی کو اتنا بڑھا کر بیان کیا کہ زمین سرخ اور آسمان زرد ہو گیا۔

(3) صنعتِ حسنِ تعلیل: پھول کے زردانوں کی شاعرانہ وجہ قارون کا لٹا ہوا خزانہ بتائی گئی (قارون کے ذکر میں تلمیح بھی ہے)۔